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如是三毒心，于本体中，应现六根，亦名六贼，及六识也。由此六识，出入诸根，贪著万境，能成恶业，障真如体，故名六贼。一切众生，由此三毒六贼，惑乱身心，沉没生死，轮回六趣，受诸苦恼；犹如江河，因小泉源，泊流不绝，乃能弥漫，波涛万里。若复有人断其本源，即众流皆息。求解脱者，能转三毒为三聚净戒，转六贼为六波罗蜜，自然永离一切诸苦。 问：六趣三界广大无边，若唯观心，何由免无穷之苦？答：三界业报，唯心所生；本若...
释圣境
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06434245933.html
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取决有情自身正觉的行为，所以佛法以有情为根本。
二、有情的种类 佛说众生无量，而无量众生(有情)，依其精神活动的不同，可分为五类，或曰五趣(Pañca Gatyah)或曰六趣(sad Gatyah)。所谓五趣，即天、人、地狱、饿鬼、畜生。这是古代的分类，再加上阿修罗，即为六趣。亦即通常所谓六道轮回，无论五趣或六趣，都存于世间的。在人间里，有人，有畜生，有饿鬼。畜生中包括天上的飞鸟...
东初老人
|佛学论文|因明|五明|
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众生（有情），依其精神活动的不同，可分为五类，或曰五趣（Panca Gatyah）或曰六趣（Sad Gatyah）。所谓五趣，即天、人、地狱、饿鬼、畜生。这是古代的分类，再加上阿修罗，即为六趣。亦即通常所谓六道轮回，无论五趣或六趣，都存于世间的。在人间里，有人，有畜生，有饿鬼。畜生中包括天上的飞鸟、地上的走兽，以及水里的鱼虾，这又称为傍生，鬼虽为人所不易见，但也住在人间。人间以上有天，天也有...
力定法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15174656147.html
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、柳本尊龛，菩提龛、圆觉洞、牧牛图、护摩像龛、六趣唯心图、广大宝楼阁、三世佛龛和千手观音龛。就过去我们所见到的大规模石窟群，因为经历几个朝代，造像人随意雕刻，无论在排列上、内容上、形式上，多多少少总是...使得这些日、月、水，池、树等观的情景更富于诗意。 六贼图，是用马、鱼、狸、蛇、鸟、犬来象征眼、耳、鼻、舌、身、意，它和六趣唯心图都是为了宣扬佛教理论的象征性雕刻，我们很难理解。倒是西边的十佛龛中的...
温廷宽
|佛学论文|因明|五明|
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六趣生死彼 彼有情，堕彼彼有情众中，或在卵生，或在胎生，或 在湿生，或在化生，身分生起，于中最初一切种子心 识成熟，展转和合，增长广大。依二执受﹕一者有色 诸根及所依执受，二者相名分别言说戏论...为何建立耶﹖则先作为问答秘密之义。云 何秘密耶﹖谓 291页 此一心，又有时名意或识，实是一物，自于六趣生死至或在 化生。言此识常在六趣四生中受生，自身分生起至不具二种 ，则说此识最初身分生起...
唐大圆
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19391173983.html
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，故知一切相，一切念皆幻，皆为镜中影像，非有非无，无奈众生总是不信，自认有眼能见，有耳能闻，有身可触，样样真实。殊不知所见所闻，皆梦中事，梦中明明有六趣，醒后了了无大千，惟须悟证，方能了知，涅槃生死皆...一定要修什么法，要得到什么，或者一定要住心于何处，无所得为真得，无所住即为最佳的住处。
法界诸相犹如梦幻
法界函摄情、器、时三世间，四圣六凡，宇宙中一切山河大地，日月星辰，净土秽土，...
智敏慧华金刚上师
|大圆满|中观|
http://www.fjdh.cn/article/2010/08/1804301848.html
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佛刹，极微尘数劫；一一劫中，舍不可说不可说佛刹，极微尘数头目手足。如是一切难行苦行，圆满种种波罗蜜门，证入种种菩萨智地，成就诸佛无上菩提，及般涅槃，分布舍利。所有善根，我皆随喜。及彼十方一切世界，六趣四...综上所述的种种功德，对佛所修的一切善法，我都会表示由衷的称赞和欢喜，并以佛陀为榜样，发菩提心，行菩萨道，成就佛果。
为他人的利益而高兴
“及彼十方一切世界，六趣四生，一切种类；所有功德，乃至...
济群法师
|大愿|普贤行愿品|
http://www.fjdh.cn/article/2008/11/09334632376.html
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恭敬供养自身心，怜悯一切众生，获方便心。常当作愿与众生同生佛国，俱闻法音，如是方为往生之正确动机。 二者心心相印莲花开。诸佛菩萨随愿度生，游戏六趣。诸凡夫循业流转，沉沦正道。纵使对此世间生出离之念， 若无圣者指一归趣，依旧求出无路。若心无一所缘净境，二六时中，欲令变心一意，亦如隔靴搔痒。是故释迦世尊于净土诸经中，处处劝勉，时时提斯，示彼安养莲邦种种依正庄严，娑婆秽土诸般剧苦浊恶，欲令行人于较量分别...
释果玉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23171339081.html
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，妄为明觉”。此一妄念，有如空中花、水中月、镜中像。因有妄觉，执此梦幻泡影为实有，故有三界十二类众生。所以，永嘉玄觉禅师说：“梦里明明有六趣，可觉后空空无大千。”返妄归真后，佛陀则言：“大地众生皆有如...延寿言：“真心以灵知寂照为心，不空无住为体，实相为相；妄心以六尘缘影为心，无性为体，攀缘思虑为相。”由此便知，众生本性被六根所偷，六尘所盗，致使真心不显。若行者做到内不依根，外不逐尘，根尘脱落，则六根...
通智(能持)
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23214439412.html
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，即常，故有此问。所谓“学道之人不识真，只为从来认识神。”此凡夫自性常见，执我、执常，不明缘起性空之真相，故有种种烦恼造作，轮回六趣。佛为广说《大般若经》600余卷，皆在破除我见、法见，岂可再执自性之...，心意豁然。乃述一偈曰： “无端起知见，著相求菩提， 情存一念悟，宁越昔时迷。 自性觉源体，随照枉迁流。 不入祖师室，茫然趣两头。”⑥ 行文至此，于穿针引线，罗列公案之时，会入者自当明了，故...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23550541866.html